我们现在要弄清楚的就是冥想到底是什么。当你在检验一种方法或一个体系时，你必须弄清楚里面暗示了什么。有人说：“按照这样的方式日复一日地去练习，经过十二年、二十年或四十年之后，你就会发现真相是什么。”也就是说，无论是什么样的方法，你只要练习就对了，但是在练习某个方法的时候就会发生什么事呢？只要你每天在特定的时段去进行某种练习，也许是盘坐、静躺或行禅，只要你日复一日重复去做这件事，你的心一定会变得机械化。因此，当你看到这个真相时，你会发现里面含藏的尽是一些传统的、机械化的、重复再三的东西，而这些都意味着冲突、压抑和控制。

　　一个被方法所钝化的心，根本不可能自由地观察，也不可能是智慧的，某些人把梵咒瑜珈从印度带到了美国，天主教世界里也有这种东西——重复诵念“万福玛利亚”一百遍，诵念的时候手上要拿着念珠，这么做显然能够让心暂时安静下来。重复诵念可以使一个鲁钝的心安静下来，而且会制造出奇特的经验，但这些经验是没有意义的。一颗肤浅的心，一颗充满着恐惧、企图、贪求真理或世间财富的心，无论重复诵念多少遍圣经，仍然是肤浅的。如果你已经深入地了解了自己，并且透过无拣择的觉察认识了自己，而且已经建立起正确的基础，也就是秩序，那么你就自由了，从此就不需要再接受任何一个所谓的精神权威了（不过很显然人必须接受社会的一些法律），然后你才可能弄清楚冥想是什么。

　　冥想之中有大美，如果你知道冥想是什么——不是“如何”去冥想，你就会发现它有多么非凡了。这个字眼暗示着方法，因此永远不要问“如何”。太多人都过于喜欢提供别人方法了。其实冥想就是去觉察恐惧，觉察享乐之中的结构、内涵及本质，也就是去认识自己，然后才能打好秩序的基础，而这便是一种美德，其中有一种不带着压抑、控制或模仿的纪律。这样的心就是处在冥想的状态里。

　　冥想意味着清晰地去观看，但如果观者与被观之物存在界分，你就不可能清晰地看或完全涉入于你所看的事物之中。也就是说，当你看一朵花、一张美丽的脸孔、傍晚的可爱天空或是一只展翅而飞的鸟儿时，中间都存在着界分——不只是肉体上，还有心理上的界分——你跟花朵之间，你跟灿烂的云朵之间，永远存在着界分。只要有界分就会有冲突，这界分本是由思想与观者制造出来的。你可曾没有任何界分地看过一朵花？你可曾观察过某个美丽的东西，而不感觉观者与被观之物存有距离？我们总是透过思想的屏障去看一朵花，里面往往有好恶的念头，譬如希望这朵花是种在自己的花园里，或者你会说：“这东西真是美。”在这样的观察之中总是有一种由念头、喜好或快感所造成的界分，如此一来你和那朵花之间就会出现距离，而且缺乏一种敏锐的觉知。但如果距离不存在，你就会像从未见过花一样地看着眼前的这朵花。当心中没有念头或不去思考这朵花的学名时，也就是心中没有任何好恶而只有全然的觉知，那么你就会发现界分消失了，这样你就能跟这朵花、展翅而飞的鸟儿、云朵或一张美丽的脸孔，建立起完整的关系。

　　一旦有了这样的品质，也就是当观者与被观之物的界分消失时，你就能非常清晰地、热情地、全神贯注地去看眼前的事物了。这时就会出现爱的品质，有了这份爱，就会有美。

　　作者简介：

　　克里希那穆提（J.Krishanmurti，1895－1986），印度著名哲学家，20世纪最伟大的心灵导师，在西方有着广泛而深远的影响。他主张真理纯属个人了悟，一定要用自己的光荣照亮自己。他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中彻底解脱，体悟慈悲与至乐的境界。他的六十多册著作，都是由空性流露的演讲和讲话集结而成，目前已经译成了47种语言出版。

　　本书是克里希那穆提在美国布兰迪斯大学、斯坦福大学、加州大学伯克利分校及圣克鲁斯分校四所大学所作的精彩演讲与讨论。克里希那穆提针对年轻人中普遍存在的焦灼不安，以亲切而循序渐进的启发方式，与年轻人深入探讨了生与死、爱与恐惧、思想与自由、觉知与改变等重要问题。他指出只有没有预设没有抗拒地观照自己的真实人生和整个存在，人们才能发现自己和世界的真相，不为任何权威所束缚，获得心灵的完全自由。(克里希那穆提/中证网)